Papa Leo XIV’ün İlk Ayini: Birlik, Alçakgönüllülük ve Yenilenme Mesajları
Katolik Kilisesi tarihinde ilk Amerikalı papa unvanını kazanan Papa Leo XIV, 9 Mayıs’ta Aziz Petrus Bazilikası’nda Papalık görevindeki ilk ayinini yönetti. Dünya üzerindeki 1.3 milyardan fazla Katoliğin yeni lideri, birlik, alçakgönüllülük ve ruhsal yenilenme mesajları vererek şimdiden tarihi olarak nitelendirilen bir Papalık döneminin başlangıcını işaret etti.
Papa, farklı dillerde yapılan vaaz sırasında şefkat, bağışlama ve Kilisenin günümüzdeki toplumsal sorunlardaki aktif rolünün önemini vurguladı. Yüksek sunaktan konuşarak, "Yargılamaya değil, iyileştirmeye geldik" dedi ve hazır bulunan inananlar ve kardinaller tarafından saygılı bir alkışla karşılandı.
Kilisenin lideri olarak ilk kez halk önüne çıkması, sadece erişilebilir pastoral tarzını değil, aynı zamanda daha kapsayıcı ve modern dünyanın gerçekleriyle bağlantılı bir Kilise taahhüdünü de doğruladı.
Papa’nın İngilizce ve İtalyanca olarak gerçekleştirdiği konuşma şu şekildeydi:
"İngilizce bir kelimeyle başlayacağım ve geri kalanı İtalyanca olacak. Ancak Mezmurlar kitabındaki şu sözleri yinelemek istiyorum: ‘RAB’be yeni bir ezgi söyleyeceğim, çünkü harikalar yarattı.’
Ve gerçekten, sadece benimle değil, hepimizle yarattı. Kardinal kardeşlerim, bu sabah kutlama yaparken, sizi RAB’bin yarattığı harikaları, Petrus’un hizmeti aracılığıyla hepimize dökmeye devam ettiği nimetleri tanımaya davet ediyorum.
Sizler beni bu haçı taşımaya ve bu kutsal görevi almaya çağırdınız ve biliyorum ki Kilise olarak, İsa’nın arkadaşları topluluğu olarak, Müjde’yi ilan eden, İncil’i duyuran inananlar olarak benimle yürümenize güvenebilirim.
[İtalyanca devam ediyor]
"Sen Mesih’sin, yaşayan Tanrı’nın Oğlu!" (Matta 16:16). Bu sözlerle, Petrus, diğer öğrencilerle birlikte Efendi’nin kendisine olan inancı hakkında sorgulandığında, Kilisenin, elçisel ardıllık yoluyla iki bin yıldır koruduğu, derinleştirdiği ve aktardığı mirası ifade etti. İsa, Mesih’tir, yaşayan Tanrı’nın Oğlu’dur: tek Kurtarıcı, Baba’nın yüzünü açığa çıkaran tek kişidir.
O’nda Tanrı, erkeklere ve kadınlara yakın ve erişilebilir olmak için, kendini bir çocuğun güvenen bakışında, bir gencin canlı zihninde ve bir adamın olgun özelliklerinde (cf. Gaudium et Spes, 22) bize açıkladı ve nihayet dirilişten sonra öğrencilerinin önünde görkemli bedeniyle belirdi. Böylece hepimizin taklit edebileceği bir insan kutsallığı modeli ve tüm sınırlarımızı ve yeteneklerimizi aşan sonsuz bir kader vaadi gösterdi.
Petrus, cevabında her iki şeyi de anlar: Tanrı’nın hediyesi ve bu hediye tarafından dönüştürülmek için izlenecek yol. Bunlar, insanlığın yararına ilan edilmesi için Kilise’ye emanet edilen kurtuluşun ayrılmaz iki yönüdür. Aslında, anne karnında şekillenmeden önce O’nun tarafından seçilen (cf. Jr 1,5), Vaftiz sularında yeniden doğan ve sınırlamalarımızın üstesinden gelerek ve bizden hiçbir liyakat olmadan, buraya getirilen ve buradan gönderilen bizlere emanet edilmiştir, böylece İncil tüm yaratılışa duyurulur (cf. Mc 16,15).
Özellikle, Tanrı seçiminiz aracılığıyla beni Elçilerin Prensi’nin halefi olmaya çağırdı ve Kilisenin tüm Mistikal Vücudunun yararına, onun yardımıyla, sadık yöneticisi olmam için bu hazineyi bana emanet etti (cf. 1 Ko 4,2). Bunu, onun giderek daha dolu bir şekilde bir dağın tepesinde yer alan bir şehir (cf. Ap 21,10), tarihin sularında seyreden bir kurtuluş gemisi ve dünyanın karanlık gecelerini aydınlatan bir deniz feneri olması için yaptı. Ve bu, yapılarının ihtişamından veya içinde bulunduğumuz anıtlar gibi binalarının büyüklüğünden değil, üyelerinin kutsallığından kaynaklanmaktadır. Çünkü bizler, bizi karanlıktan hayranlık uyandıran ışığına çağıran O’nun harikalarını duyurmak için Tanrı’nın kendi halkı olarak seçtiği kişileriz (cf. 1 P 2,9).
Ancak Petrus, inanç beyanını belirli bir soruya yanıt olarak yapar: "İnsanlar İnsanoğlu’nun kim olduğunu söylüyor?" (Matta 16:13). Bu soru önemsiz değildir. Bakanlığımızın temel bir yönüne işaret eder: sınırlamaları ve potansiyelleri, soruları ve inançlarıyla yaşadığımız dünya.
"İnsanlar İnsanoğlu’nun kim olduğunu söylüyor?" Bu sahneyi düşünürsek, iki farklı tutumu karakterize eden iki olası yanıt bulabiliriz.
Birincisi, dünyanın cevabıdır. Matta bize İsa ve öğrencileri arasındaki bu konuşmanın, lüks saraylarla dolu, Hermon Dağı’nın eteklerinde muhteşem bir doğal manzarada yer alan ancak aynı zamanda acımasız güç oyunlarının, ihanetlerin ve sadakatsizliklerin sahnesi olan güzel Kayseri Filip şehrinde gerçekleştiğini söylüyor. Bu ortam, İsa’yı tamamen önemsiz bir figür, en iyi ihtimalle alışılmadık ve çarpıcı bir konuşma ve eylem biçimine sahip biri olarak gören bir dünyadan bahsediyor. Ve böylece, varlığı dürüstlük talepleri ve katı ahlaki talepleriyle rahatsız edici hale geldiğinde, o "dünya" onu reddetmekten ve ortadan kaldırmaktan çekinmiyor.
Sonra İsa’nın sorusuna verilen diğer olası yanıt var: sıradan insanların cevabı. Onlar için Nasıralı bir şarlatan değil, cesur, iyi konuşan ve doğru şeyleri söyleyen, İsrail tarihinde diğer büyük peygamberler gibi adil bir adamdır. Bu yüzden, en azından çok fazla risk veya rahatsızlık olmadan yapabildikleri sürece onu takip ederler. Ancak onlar için, o hala sadece bir adamdır ve bu nedenle, tehlike anlarında, tutkusu sırasında, onlar da onu terk eder ve hayal kırıklığına uğrarlar.
Bu iki tutumda dikkat çeken şey, bugün geçerli olmalarıdır. Başka bir dilde ifade edilse bile, zamanımızın birçok erkeğinin ve kadınının dudaklarında kolayca bulabileceğimiz fikirleri temsil ediyorlar.
Bugün bile, Hıristiyan inancının saçma, zayıf veya aptal insanlar için olduğu düşünülen birçok bağlam var. Teknoloji, para, başarı, güç veya zevk gibi diğer güvenceler tercih ediliyor.
Bunlar, İncil’i vaaz etmenin veya gerçeğine tanıklık etmenin kolay olmadığı, inananların alay konusu, muhalefet, küçümseme veya en iyi ihtimalle küçümsemeyle hoş görüldüğü ortamlardır. Ancak, tam da bu nedenle, evangelist görevimizin umutsuzca gerekli olduğu yerlerdir. İnanç eksikliği genellikle yaşam anlamının trajik bir kaybı, merhametin ihmali, insan onurunun acımasız ihlalleri, ailenin krizi ve toplumumuzu etkileyen diğer birçok yara ile birlikte gelir.
Bugün de, birçok ortamda İsa – bir adam olarak takdir edilse de – bir tür karizmatik lider veya süper insan olarak indirgenmiştir. Bu sadece inançsızlar arasında değil, aynı zamanda pratikte işlevsel bir ateizm yaşayan birçok vaftiz edilmiş Hıristiyan arasında da oluyor.
Papa Francis’in bize defalarca öğrettiği gibi, bize emanet edilen dünya budur, İsa Kurtarıcı’ya olan neşeli inancımıza tanıklık etmeye çağrıldığımız bir dünya. Bu nedenle, bizim de Petrus ile birlikte şunu tekrarlamamız çok önemlidir: "Sen Mesih’sin, yaşayan Tanrı’nın Oğlu" (Matta 16:16).
Öncelikle, Rab ile kişisel ilişkimizde, günlük bir dönüşüm yoluna bağlılığımızda bunu yapmak önemlidir. Sonra, Kilise olarak, Rab’be olan bağlılığımızı birlikte yaşayarak ve İyi Haberi herkese ulaştırarak (cf. Lumen Gentium, 1).
Her şeyden önce bunu, Roma Piskoposu olarak görevime başlarken ve Antakyalı Aziz Ignatius’un bilinen ifadesiyle, evrensel Kilise’ye hayırseverlikle başkanlık etmeye çağrılan Petrus’un Halefi olarak kendime söylüyorum (cf. Romalılara Mektup, Önsöz). Zincirlerle bu şehre, yaklaşan fedakarlığının yerine götürülen Aziz Ignatius, buradaki Hıristiyanlara şöyle yazdı: "O zaman, dünya artık bedenimi görmediğinde, gerçekten İsa Mesih’in bir öğrencisi olacağım" (Romalılara Mektup, IV,1). Ignatius, amfitiyatroda vahşi hayvanlar tarafından yenilmekten bahsediyordu – ve bu oldu – ancak sözleri, Kilisede bir otorite bakanlığını yürüten herkes için vazgeçilmez bir taahhüde daha genel olarak uygulanabilir: Mesih’in kalması için ortadan kaybolmak, O’nun tanınması ve yüceltilmesi için küçülmek (cf. Jn 3,30), herkesin O’nu tanıma ve sevme fırsatı bulması için kendini tamamen vermek.
Tanrı bana bu lütfu, bugün ve her zaman, Kilisenin Annesi Meryem’in sevgi dolu aracılığıyla bahşetsin."
