Sınırda Umut: Göçmenlerin İnancı ve ABD Sığınma Sisteminin Karmaşıklığı
Meksika’nın Ciudad Juárez şehrinde, Piskopos Mark Seitz 300 göçmen erkeğin bakışlarıyla karşı karşıya geldi. Yüzlerinde öfke ve hayal kırıklığı okunuyordu. 2020 yılıydı, ABD sınırı kapalıydı, sığınma başvuruları askıya alınmıştı. El Paso, Teksas Piskoposu ziyaretteydi ve onlara verebileceği tek şey bir duaydı.
Yine de endişeliydi. "Kızacaklar mı? Onlara sadece İsa’yı sunuyorsunuz?" Ancak bir homurtu duydu ve bu homurtu bir kükremeye dönüştü. "Bunun bir onaylama kükremesi olduğunu anladım." Onları "Göklerdeki Babamız" duasını birlikte etmeye davet etti ve o yer sarsıldı.
Bu türden bir bağlılık, ABD’ye tehlikeli kara yolculuğundan sağ kurtulan göçmenler için tipik bir durum. Sınırda sığınma arayanlarla ilgili yeni bir araştırmaya göre, göçmenlerin karar alma süreçleri, ABD’nin mesajları ve politikalarından ziyade kendi dini inançlarından etkileniyor.
2023 tarihli araştırmanın baş yazarı ve Teksas Üniversitesi El Paso’da coğrafya profesörü olan Jeremy Slack, "Neredeyse dörtte üçü, ABD’ye yaptıkları yolculuk boyunca kendilerini devam etmeye teşvik eden bir ‘Tanrı işareti’ gördüğünü bildirdi. Çoğunluğu her gün dua ettiğini söyledi. Çalışma, (göçün) daha yüksek bir güç tarafından kararlaştırılacak bir süreç olduğuna dair çok yüksek düzeyde bir inanç gösterdi" dedi.
Kara yoluyla zorlu yolculuk yapan göçmenler, aşılması güç engellerle karşı karşıya kalıyor: tehlikeli bir orman geçişi; binlerce kilometre yürüyüş; düşmanca yetkililer ve organize suç; gasp, adam kaçırma, cinsel saldırı; gözaltı veya sınır dışı edilme.
Kâr amacı gütmeyen "Hoş Geldiniz Kadınları" kuruluşunun yöneticisi Bri Stensrud, "Bu yolculuğu nasıl yaparsınız, bu yolculukta inanç olmadan nasıl hayatta kalırsınız bilmiyorum. Bunlar inançlı insanlar. Hristiyan kadınları göçmenlerle, yardım görevlileriyle ve Sınır Devriyesi ile tanışmak üzere sınıra götüren Stensrud, "Bunlar, Tanrı’ya, beni Mesih’teki kardeş ve kız kardeşlerin olduğu bir yere getirmesi için güvendiğimi söyleyen insanlar" dedi.
Araştırmacılar, ABD-Meksika sınırında, Amerikalıların çoğunun pandemi sonrasında gelen milyonlarca insandan endişe duyduğu bir dönemde, göçmenlerin ABD sığınma sistemi hakkında ne anladıklarını anlamaya çalıştılar.
Her ay on binlerce göçmen, sığınma talebinde bulunma umuduyla ABD-Meksika sınırına geliyordu. O dönemde yaygın olan bir anlatı, göçmenlerin ABD sığınma sistemini manipüle ettiği, göç mahkemesinde geçerli olmayacak iddialarda bulunduklarıydı.
Sığınmacıları temsil eden göçmenlik avukatı Linda Dakin-Grimm, "Birçoğu asla hak kazanamayacaktı. Güney sınırına gelen ve sığınma isteyen çoğu kişi, sığınma için neyin gerekli olduğunu bilmeden bunu yapıyor. İnsanlar genellikle sığınmanın ‘Bulunduğum yerde gerçekten zor zamanlar geçiriyorum. Yardıma ihtiyacım var’ anlamına geldiğini düşünüyor. Ancak yasadaki sığınma bu anlama gelmiyor."
Taciz temelinde sığınma için olağan, katı kriterleri karşılasalar bile, anketin yapıldığı sırada ABD sınırını geçmeleri pek olası değildi. Ajanların sığınmacıları geri çevirmesine izin veren pandemi dönemi yetkisi olan Title 42 hala yürürlükteydi. Birçok göçmen, aylarca süren yolculuktan sonra, çok az umutla Meksika sınır şehirlerinde mahsur kalmıştı.
Araştırmacılar, yüz yüze anketleri Ciudad Juárez, Meksika’da, bir hükümet barınağında, bir sınır kampında, bir Meksika göçmenlik bürosunda ve bir şehir meydanında dört ay boyunca gerçekleştirdiler.
Slack, göçmenlerin Amerikalıların onlara atfettiğinden daha az şey bildiğini düşünüyordu, ancak sonuçlar yine de onu şaşırttı.
Yaklaşan rapora göre, 298 göçmenle yapılan anket, "sığınmanın temel süreci hakkında bile son derece düşük bilgi" buldu. "Birçoğu için, sığınma süreci çok karmaşık ve hatta rastgele olarak algılandı ve bu nedenle çabalarını inanç ve dine yatırmaya karar verdiler." O kadar çok katılımcı inanç ve dine geri döndü ki, araştırmacılar analizlerinin kapsamını genişletti ve 146 katılımcıya inancın rolünü sordu. Slack, "Tanrı izin verirse, şanslılardan biri olacağım" şeklinde cevap verdiler "neredeyse kelimesi kelimesine" her anketin sonunda.
Katılımcılar arasında %45’i düzenli olarak evangelist hizmetlere katılırken, %30’u Katolik hizmetlerine katıldı.
Slack, "Yaklaşık %32’si kendilerini ‘dindar bir kişi’ olarak görmediğini söyledi, ancak dindar olmayan katılımcıların yarısı yine de Tanrı’dan bir işaret gördüğünü bildirdi" dedi.
Göçmenlerin bildirdiği "Tanrı işaretleri" genellikle olağanüstü bir nezaket gösteren tek bir kişi şeklinde geldi.
Slack, kuzey Meksika’daki Zacatecas eyaletinden yürümek zorunda kalan bir Honduraslı aileyi hatırladı. Bir adam "hiç yoktan belirdi" ve bir yük trenini nasıl durduracağını bildiğini söyledi. Adam bir trene atladı, durdurdu ve ailenin binmesine izin verdi.
Acımasız bir adam kaçırma girişiminden kurtulan Guatemalalı bir kadın vardı. Bir kadın onu buldu, yanına aldı ve birkaç ay boyunca iyileştirdi. Slack, "İnsanların bu karanlık durumda birinin rastgele nezaketini böyle görmesi, bir işaret olarak görmesi gibi şeyler" dedi.
Slack’in araştırması, çağdaş göçte dinle ilgili bir bağlantı kuran ilk araştırma değil.
Sosyolog Jacqueline Maria Hagan, 2000 yılında yayınlanan "Göç Mucizesi" adlı kitabında, göçmenlerin yolculuğu yapmak ve hayatta kalmak için inanca ve dini uygulamalara nasıl güvendiğini araştırdı. "Göçün psikolojik travmaları nedeniyle göçmenler rahatlık için -tanıdık olana- dine yöneliyorlar" diye yazdı.
Seitz’in duasını ettiği Ciudad Juárez’deki barınak, Meksikalı şarkıcı Juan Gabriel’in adını taşıyan işlek bir bulvar üzerindeki geniş bir eski fabrikada bulunuyor.
Beş yıl sonra, barınak hala sığınmacılara ev sahipliği yapıyor ve sığınma talepleri bir kez daha sınırda askıya alınmış durumda.
Ancak o toplu "Göklerdeki Babamız" deneyimi hala onu etkiliyor ve şaşırtıyor. "Durumun stresi göz önüne alındığında, nezaket ve minnettarlık dışında hiçbir şey bulamadık. Keşke insanlar bunu görebilseydi. Bunun yerine sadece şiddet olaylarını duyuyorlar ve bu, haberlerde tekrar tekrar oynatılıyor, ta ki insanlar bunun her gün olan şey olduğuna dair bir hisse kapılana kadar."
