Martin Aurell: Orta Çağ Tarihinin Önde Gelen Figürü
Martin Aurell, 1958 yılında Barselona’da dünyaya gelmiştir. Kendisi, orta çağ tarihçisi olarak iki büyük şansa sahipti. İlk olarak, Katalonya arşivleri inanılmaz derecede zengindir ve 1980’lerin başında Provence’a geldiğinde, o zamanlar parlak olan Fransız orta çağ tarihçiliğinin derslerini alma fırsatı buldu. Hemen Georges Duby ve Bernard Guenée’nin izinden giderek özgün siyasi tarihin yeniden değerlendirilmesini savundu ve bu yaklaşımı sosyal ve kültürel tarih ile antropoloji ile birleştirdi.
Bir tarihçinin ilk çalışmaları genellikle en ilgi çekici veya belirleyici olanlardır. 1983’te Martin Aurell üçüncü aşama tezini Arles’ın güçlü bir ailesi olan Porcelet ailesi üzerine yazdı. Ailenin Arles Başpiskoposu ve Provence Kontu’nun hizmetinde yükselişini, ardından talihsiz siyasi seçimler ve özellikle de hükümdar gücünün artmasıyla gelen düşüşünü anlattı. Martin Aurell, daha sonra uzmanlaşacağı araştırma alanındaki ustalığını kanıtladı: feodal Orta Çağ’ın çeşitli, özgür ve bağımsız soyluluğu. Georges Duby’nin çığır açan eseri "Şövalye, Kadın ve Rahip"in yayımlanmasından sadece iki yıl sonra kadınlarla ilgilenmeye başladı ve kadınların etkisini ve önemli rollerini, ardından 13. yüzyıldan itibaren statülerindeki gerilemeyi gözlemledi.
1995 yılında "Kontun Düğünü" adlı eserinde tezlerini daha da derinleştirdi ve doğruladı. Martin Aurell, bu kitapta Barselona Kontlarının evlilik politikasını analiz etti. Kontlar, Katalonya’yı evlilik yoluyla birleştirdiler ve temellerini attılar, ardından Valensiya ve Aragon kralları olarak güney Fransa’ya ve Sicilya’ya kadar uzanan batı Akdeniz’e egemen oldular. Kilise tarafından empoze edilen ve soyların devamlılığı için tehlikeli olan tekeşlilik ve evliliğin bozulmazlığı ilkelerini kabul etmek zorunda kalsalar da evlilik, her zaman olduğu gibi toplumsal ve siyasi bir kurum olarak kaldı ve anın gereklerine göre son derece uyum sağladı. Ne yazık ki bu durum kadınlar pahasına gerçekleşti.
- yüzyıla kadar güçlü kraliçeler olarak bulunmalarına rağmen, daha sonra kocalarına mümkün olan en zengin çeyizleri getirmekle yetindiler. Martin Aurell’in en önemli katkılarından biri, kadınları sadece erkeklerin egemenliğinin bilinçsiz ve edilgen mağdurları olarak görme ayartmasına karşı uyarıda bulunması ve kadınların erkeklerle ilişkili bir kadın tarihi yazılmasını savunmasıydı.
Martin Aurell, başından beri en geniş kitlelere ulaşacak şekilde yazma kaygısı taşıdı ve yazı yazmayı araştırma çalışmalarından asla ayırmadı. Plantagenetler ve Eleanor of Aquitaine’in ustaca bir biyografisi hakkında kapsamlı sentezler yayınlayarak sürekli olarak yenilendi. Fransız vatandaşı haline gelen Martin Aurell, Katalan kökenlerine bağlılığını sürdürdü ve bu nedenle otoriter merkezi yönetime karşı ihtiyatlı davrandı. Dindar bir Katolik olarak, modern devlet kavramlarının evrensel Hıristiyanlığın pahasına yükselişini mutlaka bir ilerleme olarak görmedi.
Onun derin inancına değinmemek büyük bir eksiklik olur. Bunu ne gizledi ne de gösteriş yaptı; inancını hayatının merkezine yerleştirdi. Orta Çağ hakimlerinden her zaman Tanrı’yı göz önünde bulundurararak hareket etmeleri istenirdi. Bu onun için de geçerliydi. Çok sayıda öğrencisini ve meslektaşını nezaketi, sürekli ilgisi ve başkalarına gösterdiği doğal merakla etkiledi. Çok da eğlenceli bir insandı; olağanüstü olanı ise bunun hiçbir kötü niyet içermemesi gibiydi.
Fransa’da dini simgelerle uğraşmanın genellikle şeytana tapmakla eşdeğer görüldüğünü biliyordu; fakat kendi inançlarını yargılanma korkusu olmadan, tam olarak sahiplendi. Böylece, Puy du Fou’yu eleştiren bir seminerde, sakin bir ses tonuyla bunun çok iyi yapılmış bir eğlence olduğunu söylediğinde, katılımcıları şaşkına çevirdi ve tartışmalara neden oldu. Parlak kariyeri, üniversite sisteminde ve başka yerlerde, onurlu bir şekilde öne çıkmanın yollarının olduğunu ve sıkı çalışma, titizlik ve dürüstlüğün genelde karşılığını bulduğunu göstermektedir. Martin Aurell’in hayatı bize bu dersi örnek olarak gösteriyor.
